U staroj Grčkoj, Bog Neba nosio je ime Zeus. To ime je povezano sa Teutat i Tyr (Tiwaz) kao i sa baltičkim Dievas i indijskim Dyaus. Sva ova imena proističu iz indoevropske osnove “deino” – “dnevno nebo”. Funkcija Gromovnika dodijeljena je Zeusu kasnije. Njegova žena Hera jedna je od personifikacija Velike Boginje. Grčki bog svijeta mrtvih – onostranog – bio je Had.

Ipak u Grčkoj je postojao još jedan bog povezan sa moćnim energijama zemlje, a mnogo živahniji od od mračnog Hada. Bio je to Dionis. Osnovni tip Heroja Kulture podjeljen je u ovom podneblju na nekoliko karaktera. Na prvom mjestu to je Prometej, stvoritelj ljudskog roda (Zeus Gromovnik mu je naneo mnogo patnje); Herkules, koji se bori protiv troglavog psa Kerbera i mnogi drugi. Međutim, Odina/Lugha su drevni autori identificirali sa Hermesom/Merkurom. Moguće je da ovo nije slučajno, jer je u osnovi Heroj, poput Hermesa bio vodič duša u dimenziju mrtvih. Neki grčki reljefi prikazuju Hermesa sa zmijolikim falusom u erekciji (zmija je bila jedna od tipičnih atributa Cernunnosa.


Grčka Herma (Hermesovo poprsje) sa istaknutim falusom - zmijom

Moguće je da je ovo biće, u stvari, utjelovljenje Heroja kulture, kao predaka ljudskog roda). Na jednoj rimsko-galskoj steli Hermes je prikazan lijevo od Cernunnosa, a predstavljanje Hermesa sa umirućim Dionisom također nije slučajno. Grci su pamtili vezu između Heroja Kulture i Zemaljskog boga. I jedan i drugi bili su povezani sa stokom. Hermesov sin Pan učestvovao je u dionizijskim svečanostima. Na jednom od drevnih reljefa (4. st. p. h. e.) Pan je predstavljen kako sjedi prekriženih nogu (tipična poza Cernunnosa). Dionis je također često prikazivan sa ovnujskim rogovima. Poštovali su ga orfici kao rogatu zmiju Sagreusa, koji se pretvarao u bika, kojeg bi Titani rastrgali u komadiće.


Pan

Slični koncepti postoje i u indijskoj mitologiji. Indra Gromovnik i Dyaus, Bog Neba postoje odvojeno. Zaseban jedinstven lik Velike Boginje nije sačuvan, iako su iz nje proizišle Kali Durga i Prthivi. Gospodar sila prirode, Rudra, bio je bog moći elementa zemlje. Epitet Pasupati označavao ga je kao “gospodara stoke”, što se može povezati sa predstavama božanstva orkuženog životinjama (poput keltskog Cernunnosa), na pločicama civlizacije Inda. Kasnije je Rudra postalo jedno od imena velikog boga Šive.


Indra - reljef hrama u Angkoru

U Vedama nalazimo još jedan interesantan karakter za usporedbu. U dobro poznatom mitu Indra i njegov pas Sarama (ponovo pas!) oslobađaju nebeske krave, poražavajući demona Valu, koji ih je (krave), držao zatvorene u pećini. Interesantno je da je, prema grčkom mitu, Hermes također bio kradljivac krava).


Velika Boginja Kali

U pogledu Heroja kulture, Manu i Yama – sinovi Vivasvatovi u potpunosti odgovaraju ulozi. Manu je smatran pretkom i vladarem čovječanstva, a Yama prvim čovjekom koji je umro i vladarem predaka. U drevnom Iranu ova dva božanstva stopila su se u jedinstveno – to je Yima, legendarni vladar Zlatnog razdoblja. (Prototip mu je prvi čovjek i gospodar prvog bika. Prema ruskim izučavateljima V. Ivanovu i V. Toporovu, skandinavski džin Ymir sa svojom kravom Audumlom i također Imra – demijurg preostalih arijiskih pagana sa Hindu Kuša, uveliko podsjećaju na ovaj motiv).

U slovenskom i baltskom folkloru također nalazimo slične primjere. Već spomenuti baltski Dievas je karakteristični bog Neba. Sličnost baltskog Velsa i slovenskog Velesa sa indijskim Valom, mnogo je veća od sličnosti njihovih imena. Ovi bogovi kradu stoku od Gromovnika Perkunasa, odnosno Peruna i zbog toga bivaju progonjeni. Iz litvanskih dualističkih legendi i još nekih izvora doznajemo o komplikovanoj vezi između Velsa i vuka. Vels je bio graditelj mostova i muzičar (kao Pan koji je svirao frulicu). Postoji mit o tome kako je zaveo Perkunasovu ženu Zemynu, koja se, nakon toga pretvorila u htonsku (zemaljsku) boginju. Konačno, Bojan – legendarni ruski pripovjedač nazvan je “Velesovim unukom”. Veles je također smatran za boga šume, bogatstva i mrtvih.


Veles - moderni prikaz

U litvanskoj mitologiji vodič duša u svijet mrtvih zvao se Sovius. Kao indijski Yama, on je prvi preminuli i utemeljitelj običaja kremiranja. Slovenski folklor sačuvao je jednu vrlo interesantnu božansku personalnost – Jarila (zapadnoslovenski Herovit). U vrijeme proljetnih praznnika i proslava, mladići i djevojke jahali su bijele konje i nosili cvjetne vijence u njegovu čast. Na jesen se slavio Yarilov pogreb (ovaj oblik božanstva predstavljan je starcem sa ogromnim falusom). Iz ovoga vidimo da su atributi Jarile bili umiranje i uskrsnuće iz mrtvih. Kao predak, sličan je Dažbogu.

Dažbog je bio bog dobra i svjetla. Stari Rusi smatrali su ga svojim praocem. Dažbog/Yarila je interesantan kao konjanik – simbol koji je vrlo važan i u religiji Tračana. Poznat je kao “Trački heroj”, ili jednostavno “Heroj”.

“Trački heroj” kompaktibilan je sa grčkim Herkulesom. Na tanjiru iz Letnitse prikazan je lik velikog lovca, gospodara životinja, onog koji uživa u piću i plemenskog pretka. Uz to, umjetnički stil ovih predstava podsjeća na vendelske kacige ili čak neke etrurske reljefe. Konačno, mnogi skitski idoli u formi falusa predstavljaju muškarce u pozi jahača. Neki naučnici razmišljaju o njima kao predstavama umrlih vladara, dok drugi sugeriraju da se radi o mitskim karakterima (na primjer – skitski predak Kolaksaj ili čak slovenski Dažbog). Međutim, ova gledišta nisu kontradiktorna.

Interesantno je da je ova indoevropska šema uticala i na vjerovanja Ob-Ugara – posebno na mitski karakter naroda Vogula, kao što je Mir-Susne-Hum – “Čovjek koji nadgleda svijet”. On je narodni heroj i totem Ob-Ugara (Vogula i Ostjaka). Mir-Susne-Hum jaše na konju sa devet krila; lutalica je, posrednik i nalikuje na skandinavskog Odina

A. Fantalov

(nastavlja se)